嗯。還沒正式成為基督徒以前

我承認我自己都是跟著家人一起拜拜

是這幾年，因為有個時尚活佛的出現

他用他的方式傳遞訊息給我們

我很喜歡他，也曾想過要去青海去拜見他

他的書我幾乎都有買

其中有好幾段，都讓我印象深刻

這幾篇，我希望分享給大家

信仰有多重要？　作者：盛噶仁波切著

信仰有多重要？信仰即人格。

一個人有了信仰，就會更好地成就人格，

而對於一個成就了人格的人來說，

他的信仰就是高尚的，就是一生有成的。

有了信仰，就要好好堅持　作者：盛噶仁波切著

有了信仰便好，不要探求哪一個比哪一個高級，

也不要在心裡存在先入為主的觀念，抬高哪一個，

貶低哪一個，這都不是對信仰的基本觀念。 
 
在世界上，有那麼多的宗教體系，

僅就世界性宗教來說，就有佛教、基督教等等。

當然，每一種世界性的宗教，

都有它發展、流傳的歷史、文化基礎。

這個基礎，也表現在一定的地域性因素上，

比如，東方佛教比較普遍，

在西方，則是基督教、天主教等比較盛行。 
 
隨著東西方文化的交流，也有很多的東方人信仰基督教，

當然，越來越多的西方人也被佛教吸引。 
這時，便有了這樣的一個問題：

同樣是經過人類歷史考驗並流傳下來的信仰，

我們該信哪一個呢？ 
 
我身邊的很多年輕人都有這樣的困惑，

有的人甚至直接問我佛教和基督教哪一個比較好。

我只能回答他們，有了信仰便好，

不要探求哪一個比哪一個高級，

也不要在心裡存在先入為主的觀念，

抬高哪一個，貶低哪一個，這都不是對信仰的基本觀念。 
 
在我身邊的年輕人，有很多對信仰的認識並不很全面，

甚至，很多人信仰什麼，完全是心血來潮，

甚至是趕時髦，別人念佛了，他也跟著念佛，

念著念著，覺得對自己的心靈和生活沒有什麼收益，

又不念了；看到別人去教堂做禮拜，也跟著去了，

卻對基督教完全不瞭解。這樣的信仰，

是將它與生活方式等同了，而不是將它放在心裡，

用它來指引生活，可以說是本末倒置了。 
 
對信仰基督教的人，我只會告訴他們，

要信，就好好信，別三心二意。我相信，

有了信仰的人，會以平和、善良的心態生活，

對生活中的挫折、矛盾和困難，會以樂觀、

向上的心去體會；在事業上，更會面對那些不如意，

在福利、地位、待遇等等方面，

能用一個自然平常的心態去理解，

不會因而產生不必要的煩惱，

反而會在有了收穫的時候，

得到很多人難以得到的世俗的快樂。

如果大家都是這樣去面對人生、面對世界，

那麼，我們的世界就能更平和，沒有爭執，

沒有矛盾，大家生活在善良和理解中，

自然就沒有對別人的暴力和不滿，

也沒有對自己的委屈和貪求了。 
 
我這樣說的前提是，

我相信所有的信仰都是入世的，都是積極的，

都是可以對這個社會的平和和個人的修養、人格有幫助的。 

 
佛教是入世的，是要每一個信仰它的人，

善待他人，善待自己的生活，

也善待這個世界，在這個過程中，

用我們的信仰，用我們對這個世界的認識，

去創造我們希望中的世界。而別的宗教信仰呢，

如果不存在誤解和在修持過程中的方向的變化，

我想，所有信仰的宗旨和目標都是一樣的，

我們解釋的都是人從何處來、到何處去的問題，

探討的都是人在這個世界的生存問題，

追究的都是宇宙的真理。雖然教義不同，

但信仰的本源是一樣的，只是方法不同。 
 
如果不能理解這一點，

很多人在對信仰的問題上就會更加迷惘，

這種迷惘，更多地表現在「我該信什麼？」

「我信這個對不對？」這樣的疑問上。

這樣的疑問，其實是沒有信仰的基礎的，

所找的信仰，也只是他對心理問題的一種借口罷了，

其實，對他的人生和生活，絲毫沒有半點好處。

當遇到實在解決不了的問題時，

他反過來還會懷疑自己的信仰。 
 

這樣的信仰，不信也罷了。 
 
當然，在歷史上，也有很多轉變信仰的例子。

但我們要知道，這種對舊信仰的拋棄和對新的信仰的堅定，

是有現實的基礎的。這個基礎，

就是在入世的基礎上，在積極參與社會生活的基礎上，

對信仰本身進行了深刻的研究和理解，

從而發現了它不適合自己的地方。這時，才會出現轉變信仰的情況。 
 
而這種轉變，

也是建立在對新的信仰進行了瞭解和研究的基礎上的，

認為新的信仰可以解決自己現實中和人生中的問題。

這樣的信仰轉變，不是隨便的，也不是潮流式的，

更不是心血來潮，而是真正發現了解脫的方法和途徑。

這與對信仰的心是不是堅定是兩回事。

讓你的信仰發揮作用　　　作者：盛噶仁波切著

千萬不要因為我們的自私，

讓我們的信仰變了形，讓它連我們自己都不再相信。

其實，是我們沒有做好，我們不知道信仰是要去實踐的，

而不是想想就可以的。 
 
信仰是什麼？是讓自己生活得更好嗎？ 

是，也不是。 
 
很多人說，現在有了信仰，

那麼，心靈上就有了一個依靠，

有了一個避風港。在迷惘、困惑的時候，

能解決心理上的一些問題，

能在現實世界的紛擾中，找到一片安靜、

純潔的淨土，那麼，自己的人生就會活得更平靜、和諧。 
 
這一點，我想，

可以稱為「初級信仰」或者是「低級信仰」。

如果每一個人都這樣想，都這樣理解信仰，

都是為了自己好受，而不去管別人，那麼，

我說，還是不要有信仰好了。

因為，對這樣自私的人，有沒有信仰是沒有區別的，

甚至，有了信仰，還會誤導別人，實在沒有什麼好處。 
 
對於每一個有信仰的人來說，

我們時刻反問自己的內心：當初，

在被這個信仰感召的時候，

我們是被什麼樣的力量吸引的？

那時，我們想做的是什麼？ 
 
無論是佛教也好，基督教也好，

還是別的科學信仰，在我們最初接觸它的時候，

它都是告訴我們，這個信仰，

是解決人世和人生的一個心靈途徑，

大家要為這個信仰努力去做一些什麼，

只有這樣，我們才能達到信仰中的世界。 
 
比如宗教，我們從來不是說這裡是個避風港，

你可以躲在這裡，如果大家都躲在這裡，

這個世界就是淨土了。

我想，任何人都不會相信這個信仰的。

再比如科學信仰，都是號召大家去努力實現，

而不是讓大家閉門不出，更不會告訴相信它的人，

大家不用去努力這個世界就能好。

也正因此，

任何對信仰執著、堅定的人，

都會用行動去做、去弘揚、去實踐。 
 
就以佛教為例，我們告訴每一個信仰佛教的人，

只有大家都用佛教的宗旨、教義去認識人生、指導我們的行為，

並讓更多的人與我們有共同的心願、理想，讓大家一起去做，

我們的信仰才能實現，這個時候，

我們才能夠說，我們的信仰是有價值的。 

 
我們不能說，信了佛教，你的人生就解脫了。

因為大家都沒解脫，這個世界還是充滿了我們極力去改造的惡，

那麼，我們信的是什麼呢？這不是在憑空想像嗎？

不是迷信嗎？我們一心想著這個世界已經沒有惡趣，

沒有苦難了，其實事實根本不是這樣，

我們又不去創造，不去努力，到頭來，

我們只能發現，我們的信仰什麼也實現不了。

那麼，我們一直在心裡憑空想像的，

還是最初我們相信的那個信仰嗎？ 
 
就像我曾經看過的一些在家修持的弟子，

到了老年的時候，兒女不是很孝順，受了些苦難。

他們在問：「我虔心向佛這麼多年，怎麼還有這麼多苦啊？」

其實，他的修持，完全是自私的，是在尋求佛的「保佑」。

迷信一些地說，是在讓神通保佑自己，卻不知道，

要想不苦，是要去做的，比如，讓兒女感悟到善，

讓他們有慈悲心，這樣，還有晚年兒女不孝的果嗎？

可是他沒有去做，而是在內心憑空想像苦難已經消失了。

到了最後，他不得不懷疑自己的信仰了，

可是他又不知道，這樣的信仰已經根本不是最初的那個了，而是迷信。 
 
可是，又有多少人在信這樣的已經變質的「信仰」？ 

 
 
讓我們的信仰發揮作用，是我們得到信仰的回報的惟一途徑。

這個道理一講就明白：

如果我們想自己生活得更好，

那麼，努力讓我們的生活環境更好，

努力讓我們身邊的人生活得更好，

不再有嫉恨、暴力、貪婪等等，

而是平等、善良地相處，

每個人有困難都互相幫助，

只有這樣，自己的生活才能好。

也只有到了這個時候，

我們才能發現，我們的信仰是對的，是成功的。

 
但是如果是自私的信仰呢？

只想著自己得到信仰的好，想像著有一天，

世界都太平了、人與人之間都和諧了，自己坐享其成，

至少，在苦難的時候，別人都幫著自己。

可是，卻沒想一想，你不去幫助別人，不去創造美好，

又怎麼讓這個世界美好呢？

更多的人，是在拿信仰當護身符，以為有了信仰，

就有了保障，仔細想一想，

你的信仰從來沒有說過保障什麼，

如果是那樣，豈不成了巫術？那麼，你信它嗎？ 
 
千萬不要因為我們的自私，讓我們的信仰變了形，

讓它連我們自己都不再相信。

其實，是我們沒有做好，

我們不知道信仰是要去實踐的，而不是想想就可以的。

其實當時在決定說要不要受洗時

因為自己有很想過要將藏傳佛教當成信仰

可是在我接觸基督教後，我發現我的感動更多。

於是我又回頭看了師父的這一篇。

我想我就有了決定。

現在我是一個基督徒的新鮮人。

但是師父的書我還是有好好收藏著

雖然他說得很多都是有關於佛教的

但是故事中，他要傳達給我們的意義，

其實是不分信仰和宗教都受用的。

我會用行動讓信仰發揮作用。

不管是哪個宗教，哪個信仰，

我想我們都是要保有PEACE的和善良的心態去過生活。

除了要讓自己的變得更好

如果有能力，一定要幫助人！

盛噶仁波切・『開始懂』